今天要分享的書籍是 《黃帝內經養生智慧》，這本書其實已經有點年代，在我家的書櫃上躺了好幾年，剛好我近期有在研讀中醫、養身相關的書籍，因此將讓這本好書重見天日。
本書的作者是北京天人中醫研究院的院長，運用白話且易於理解的文筆來解釋中國的經典著作《黃帝內經》。整本書除乾貨還是乾貨，非常紮實且引人深省的觀念深植人心，相當推薦大家閱讀。
這裡也推薦給大家我之前寫的另一本好書 生活中醫 的文章《生活中醫》書籍觀後感｜從今天開始善待自己的身體，也同樣是乾貨滿滿喔！
在看完這篇文章後，你會有以下三點收穫：
- 法於陰陽，和於術數：依照自然界的規律生活
- 《黃帝內經》和《傷寒論》
- 我個人對這本書的評價與總結
依照自然界的規律生活
在眾多篇章中，我覺得這段算是講到《黃帝內經》的本質，那就是我們應該要順應自然界的法則，好好的過生活。什麼時間該做些什麼事，什麼季節不該做甚麼事情，只要我們能掌握這些核心的觀念，並且持之以恆的維持，不敢說一定比所有人都健康，但肯定是活得最健康的那一批人。以下會摘錄一些我很喜歡的段落搭配個人見解做撰寫：
（黃帝）乃問于天師曰：「余聞上古之人，春秋接度百歲而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？」
岐伯對曰：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有結，起居有勞，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」
上面這段是摘錄自黃帝內經裡的一部分，由此可知《黃帝內經》這本書其實是黃帝和他老師岐伯的對話。許多經典都是以對話紀錄的形式存在，像是《論語》、《蘇格拉底對話集》等等。
而這一段文言文的意思是黃帝詢問天師岐伯：為甚麼過去的人能活得很長久，而且能保持不衰老？而我們現在的人只要年過半百，身體就開始出現衰老的跡象？對此，黃帝問到，是時代變了，還是人的問題？
岐伯明確的回答這個問題：千百年來，天的順序沒有變，永遠是東西南北；四季的更替順序沒有變，永遠是春夏秋冬。變的址可能是人的心。「其知道者」的「道」就是「法於陰陽，和於術數」。這就是說，我們應該按照自然界的變化規律而起居生活，根據正確的養身保健方法進行調養鍛鍊。
「食飲有節」的意思是吃喝都要有節制。這裡還涉及節氣的問題。什麼時候該吃甚麼東西，也就是甚麼時間得什麼時候的氣。例如說，現在很多人會喝菊花茶，但大部分人並不知道他的用意為何。其實菊花茶最關鍵的一點是菊花得了春夏秋冬四季之氣，與其他花相比，他得的最多的是秋冬二氣，很多花到了秋冬兩季都不開花，只有菊花可以開。菊花多了秋冬二氣，它可以補我們的肺和腎。
最後的「起居有常」說的就是每天的晨起和晚上入睡都要遵循「日出而作，日落而息」這個規律。一定要遵守這個規矩，「不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」
一步一腳印：改善你的壞習慣
如果你覺得最近總是 無故感到疲倦、身體使不上力 或是 覺得人生十分無趣 的話，我由衷的建議你從今天起調整自己的作息。這裡並不是要你立刻每天早上 5. 起床晨跑，但至少，每個禮拜都比前一周早 10 分鐘上床這個行動，我認為是值得一試的。
說來慚愧，由於在食飲有節和起居有常這兩塊，我目前僅勉強做到起居有常，因此也只能在這塊和大家分享我的經驗。我如今的作息是大約晚上 10:30 上床，隔天早上 6:20 起床，聽起來很扯對吧，尤其我現在還是個大學生，像我這麼喪心病狂的人，我想真的不多。可是要知道，一年多前的我，還是個動不動就熬夜到三、四點，每天日夜顛倒的過日子。
我大約是在一年前開始調整作息，原因是感覺到這樣下去，我的精神和能量根本起不來，這種渾渾噩噩的感覺真的不好受，於是我參考《原子習慣》的法則，每個禮拜比前一週早 10 分鐘上床，一點一點的調整，到了一年後的今天，我已經可以每天 10:30 上床後半小時內進入夢鄉，隔天 6:20 鬧鐘響時充滿精神的起床，開始我一天的工作。
更詳細的分享我之後有機會再特別撰寫一篇，但在逐步調整的過程中，我確實感覺的我的精氣神逐漸增加，每天能做的事情也越來越多，效率也越來越好。看了談論中醫的書籍之後，更加確信調養好自己的身體能活得更加幸福，接下來的目標便是往飲食這塊做調整！
《黃帝內經》和《傷寒論》
這兩本書相信只要是有好好上過國文課的人都會知道，乃是中國醫道經典的兩大著作，我在先前寫過的類似書籍《生活中醫》中，便談及許多關於傷寒論的內容，而這本書主要在解釋《黃帝內經》。但其中一個篇章，作者很好的闡述了這兩大著作的本質，讓我有種「原來如此！」感覺，於是把它挑選為這篇文章要摘錄的重點之一。
《黃帝內經》代表貴族顯學
作者先是介紹什麼叫做「經」。經是絲線的意思，絲線的原始意象是臍帶。臍帶是我們的生命中很重要的一個東西，它是連接先天和後天的根本，也是我們的人之根本。
「經」的第一個含意是「根本」的意思，另外，我們如果看過織布，或是看過地球儀，都會知道南北為經的概念。織布時先拉過來的這條線叫做經，經現有一個特性，就是只要一被拉過來，他就永遠不許再動。
經書都有亙古不變的特性，這是「經」的又一個含意。「經」是講根本、本值的東西。而相對於經線而言，想要把布織成，還需要有緯線。緯是橫著的縣，古代有經書、有緯書，而緯書則是講變化的書。
在中國的經書裡面，《黃帝內經》這本書作者不詳、寫作年代不確定，最後人們決定用「黃帝」來為代言。「黃帝」之名彰顯古代醫家一統天下醫學的決心，同時避免醫學觀念有如春秋戰國時代的紛爭與不和諧。為了保衛一個偉大的生命理念，各門各派犧牲或放棄自己的某些自由，去謀求中庸之道和陰陽的偕和，利用「黃帝」的權威，確保這本經典可以萬代流傳，並因此惠及千萬民眾。
《傷寒論》代表平民醫學
中國還有一本特別知名的醫書：《傷寒論》。作者一樣先講述何謂「論」？所有發「侖」聲的，都表次序和次第。比如書我們說話有次序，就叫言論；做人的行為有次序，這就是「人倫」；水也有次序，一個個散開的波紋代表水的次序，就是「淪」。
《傷寒論》這本書根據作者的說法，乃是涉及治療學的一本書。他講述的是人得病的次序：太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。
所謂太陽，指的是人的表層，像是膀胱經和小腸經。胃經屬於陽明，比如你感冒發燒，先是體表受寒，如果加深了就會出現陽明的問題，就會吃不下飯，這是胃經的問題。再往下走就會到少陽，就是靠發燒往外趕的勁兒都不足，半表半裡，一會兒冷一會兒熱。這就是得病的次序。
那麼在知道這些順序之後，中醫是如何治病的？作者說一個好的中醫，治病的順序應該是反著的，就是把並一層一層的往外拱。假如陽明得了病，把病拱到太陽這，病就好了。這是一個人體得病和中醫治病的次序，稱之為「論」。
而作者也在這段提出了兩大著作之間的差異：《黃帝內經》和《傷寒論》有著根本的區別：《黃帝內經》代表的是貴族顯學，其追求的是長生、長壽，其醫理是扶陽固本，手段是強調個性化的養身，強調元氣對人體的意義，故而很少用藥（這也是我個人偏好的觀念）；到了《傷寒論》出現的時期，人們的生活方式發生了巨大的改變，治病療疾成了首要。因為對貧民醫學的偉大貢獻，人們稱傷寒論的作者張仲景為「醫聖」。
西醫治標，中醫治本：兩者皆不可或缺
其實看了許多中醫的資訊之後，先不論《傷寒論》裡提出的藥方是否有效（畢竟傷寒論我還沒有很熟），但我認為中醫的核心概念還是在我們的身體本身。試著去順應大自然的生態、身體的反應，透過良好的作息和飲食來讓身體更加強壯，最終抵禦疾病的入侵。而這也是我相當憧憬的未來。
但西醫也有其重要性。在處理「外傷」這一塊，我個人還是更願意相信西醫的。充分的理論與解剖訓練，搭配先進的系統和手術室工具，這些都是能將外傷迅速處理好的方法，若是要在短期內看到成效和獲得緩解的話，西醫真的有他們一套方法，而這也是為何現在大家都傾向看西醫，因為它能迅速解決你的問題。
以我個人的看法，我還是會傾向先以中醫的角度出發，在日常生活中將身體給保養好，以長期累積的力量來抵抗疾病；但若哪天真地發生意外，需要迫切的治療時，西醫還是相當值得信賴的。凡事都是一體兩面，中醫和西醫都有其好壞，我們該採取的是截長補短，在這兩者之間取得平衡，才能夠最大限度地保持身體健康。
總結
我會給這本書 4 顆星的評價（滿分 5 顆），這本書最令我驚豔的地方在於，它將原文相當難啃的《黃帝內經》以親民、易於理解的方式呈現給讀者。同時在書中還附上許多小故事和典故，讓我對於中國的歷史和文化更加熟悉，也深深為這些傳承已久的知識感到著迷。
總體來說，這本書有一半的篇幅在解釋黃帝內經最重要的一些觀念，包含飲食、節氣和作息等等，另一半則是分享許多名詞的由來，讓人看了眼睛一亮（像是為何我們會說你不是個東西，而不是南北？）。整本書的知識含量相當充足，閱讀起來也不會太過吃力，相當推薦大家可以去附近的圖書館問問看有沒有這本書～（年代有點久遠
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